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compiled by Professor Giuseppe Martino

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Su Avraham Abulafia posso segnalare alcuni lavori di mia conoscenza:

GHERSOM SCHOLEM: "A. Abulafia " in "Enciclopedia Judaica" vol.II col. 185-186. "Major trends in jewish mysticism" New York 1967, pag. 119-155 (edizione italiana "Le grandi correnti della mistica ebraica, Einaudi 1982)

MOSCHE' IDEL: "Avraham Abulafia works and doctrine" Gerusalemme 1976, tesi di laurea. "The Mystical experiencie in Avraham Abulafia", Albany(N.Y.) Suny press 1987. "The extatic kabbalah of A.Abulafia in Sicily and its trasmission durino the renaissance" in "Italia Judaica " vol.V, "Gli ebrei in Sicilia" pagg.330-340. "Kabbalah new perspectives" Yale University Press. Traduzione italiana" Cabala nuove prospettive" Forenze, La Giuntina 1996. "A.Abulafia and the pope. The meaning and the metamophosy of an aburtiouse attempt" in "Association of Jewish studies review", 1982-1983, nn.7-8, pagg. 1- 17 (in ebraico). "Testi della tradizione segreta del giudaismo dal III al XVIII secolo" a cura di G. Busi e E. Loewenthal, Einaudi Torino 1995. Vedi in particolare le pagg. 374-414 in cui è contenuto il trattato di A.Abulafia intitolato "Seva- Netivot-Ha- Torah" (I sette sentieri della Torah). "Sefer Ish Adam " scritto a Messina nel 1281 "Sefer Ozar Eden Ganuz" composto a Messina nel 1285 "Sefer or ha-sekhel" e "Sefer ha-hesaq" 1289 "Shomer Mitzwah" Lettere al Rabbino Yehdah Salmon a Barcellona (Spagna) e a Rav Avraham, che si era trasferito in Sicilia. Nissim Abu Faraj, convertitosi al cristianesimo con il nome di Raimondo Moncada (alias Flavio Mitridate) tradusse le opere di A. Abulafia dall'ebraico al latino.